谛视的意思(及前谛视的谛视是什么意思)

 TOS   2020-03-24 13:50   47 人阅读  0 条评论

谛视之

王春林,山西温水人。中国小说学会副理事长,山西大学艺术学院教授,​​第八届茅盾文学奖评委,第五届鲁迅文学奖评委。他是中国作家协会会员,中国小说排名评委,中国当代文学研究协会理事以及山西省作家协会会员。主要从事中国现当代文学研究。他在“文学与艺术研究”,“文学评论”,“当代作家评论”,“小说评论”,“南方文学界”和“文化争议”等学术期刊上发表了超过200万个单词。他发表了个人评论文章《话语,历史和意识形态》,《思考生命的边缘》和《新世纪小说研究》。曾获得第九届中国当代文学研究优秀成果奖(2004年),山西新世纪文学奖(2002年),赵树理文学奖(2004- 2006年),山西人文社科优秀成果奖等奖项。 虽然我很久以来都听说过赵岩弟兄,但是认真接触他的小说的文字《彼岸》的确是第一次。在阅读赵岩的作品时,最突出的感受之一就是富有诗意的强迫才华。更不用说他的小说了,只谈了他的一些创意演讲,这给我们留下了深刻的印象。 “读小说,一切都在里面。很难在任何文字中隐藏自己,而真相得以展现。竹子来自风,鹅流逝。风上升时,故事像一朵花一样打开,它像植物一样生长;当风上升时,微弱的淡淡,褪色的褪色。用边缘的话来说,缝隙中会散发出一种芬芳,例如黄山风起时松针的芬芳,像夏天的荷花池。荷花的芬芳。它的味道是记忆力和不朽的香气。“这种新鲜自然,但充满诗意的文字,对于普通作家来说绝对是很难写的。关于创作已经是这样,并且可以想象小说本身的魅力。 “有一种情绪像羽毛般轻柔地抚摸着我,但也像纠结的音乐。这种感觉似乎始于多年前的那一天:它自然地像雾一样升起,轻柔地跳舞,变得有点激烈,从陌生的到熟悉的,然后纠缠不清。“这种文本感觉像水一样纯净,在普通的小说阅读过程中真的很难看清,所以我真的想继续复制它。因为阅读和转录本身是一种难得的愉快经历。然而,但是他看不见他的脸的真实性。他还可以在想象中用自己的灵魂深处想象一个未来,仿佛他意识到了一点光,就像看到另一侧的星星之火,或感知未来的冥想。的节目。 ”“这是另一个事实。现实与实时时空视图相同。 “在这里,除了作者具有明显超越性的非常不寻常的现实观外,另一个无法避免的问题是,为什么绝对有能力命名人物的赵岩为什么拒绝命名人物“我” /“他”?我想从两个方面给出相应的解释:首先,如果第一人称“ I”表现出比较主观的色彩,那么第三人称“ He”具有主观色彩,这更多是一种客观色彩。必须在小说创作过程中完成这种个人转换,正是为了能够尽可能摆脱“自己隐藏”的心理etter锁,以达到更紧密的联系。赵Yan拒绝给他一个特定名字的原因一定是给这个人物一个更笼统的抽象,在此基础上,鲁迅笔先生笔下的不朽人物阿Q是一个很恰当的例子。 had,也有命名abi为了达到普遍的民族卓越,上帝标志的艺术目标可以借用字母“ Q”中具有突出抽象意义的文字。然后,许多年后,赵岩也可以直接将特定角色命名为“他”。通过研究其根源,赵岩之所以采用这种具有突出抽象特征的叙事个人处理方法,恰恰是为了使“他”更具代表性,并将“他们”这一代人的生存经验与“心理”经验相结合。体现在“他”的形象人物中。同时,我们不能轻易忽略的另一点是作者获得的叙事自由。 。归根结底,在这本名为《另一面》的小说中,作家赵岩可以像高级自由体操者一样,以闪烁的方式自由地进入和退出历史,现实和过去。与现在,时空,这个岸和另一个岸,形而上学的生命实体和形而上学的哲学形而上学一样,正是随着这种叙事自由度的获得嘛,存在着紧密的内部联系。 但是,与叙述者的特殊设置相比,在艺术的另一面,更值得注意的是成功创建了复杂的艺术结构。整个小说大约由三个相互交叉的结构线索组成。当然,最重要的是发生在1970年代的故事,该故事与第一人称叙述者“ I”(即“ He”)的个人成长密切相关。具体而言,“他的”生活故事的开始无意间见证了女性艰难的生产过程。那是“他”五岁的时候,一个雷鸣般的春天的早晨。 “他”“唤醒”:““唤醒”的含义是混乱,记忆和自我的开始。 “人们的觉醒,当光线照耀在混乱的世界上时,一切都充满了鲜艳的色彩和记忆。”“那时,”他跟随母亲来到公社大院。突然她的母亲失踪了,一名妇女在他进入“他的”耳朵时向他的耳朵吹口哨。这样,女人的生产场景就被深深地刻在“他”的脑海中:“床在面对他的地方,在同一张脏的床单上,有一个女人躺在她的下半身裸着的肚子上。女人哭了,她像生病的老猫一样扭动身体,不停哭泣,不时有鲜血和水从双腿流出,山上充满了污秽,血纸,他的心被吓到了。他感到好奇,感到恐惧,他的头被鲜血喷涌,脚不自发地颤抖,几乎跌落在膝盖上。“见证了这样一个丑陋而痛苦的女性生产过程,因此意外地成为了“他”和“唤醒。”一个人的生活记忆开始建立。但是,需要强调的是,就像这个女人的生产过程总是伴随着肮脏的血液一样,“他”和“觉醒”建立的个人生活记忆以及从此进一步延伸的更广泛的水平。历史记忆现场伴随着悲惨的“鲜血”。在一定程度上,赵岩的《彼岸》被呈现给了广大读者,这恰恰是这样的个人生活记忆和充满悲剧“血统”的历史记忆。

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具体来说,在这个与“我”的个人生活记忆密切相关的结构线索中,作者主要谈论“他”的人生成长过程的两个重要部分。第一部分是在“他”,小玉和小夫之间,这种天真的青年友谊“不断地被切割和混乱”。那时,“他”总是有着柔软,女性化的外观,弯曲而柔软的头发。因此,在他的日常生活中,“他”必须始终尽一切努力证明自己的男子气概。 “他”对同一个男孩(例如小玉)具有同性欲望和追求的原因可能是自卑感的结果。具体来说,“何”与小玉之间的友谊始于小玉穿着一双回力白色运动鞋,然后在操场上借了“他”的球打弹球游戏。当时,尽管他只借了一块大理石,但后来,小玉却意外地带着一堆大理石回到了他的身边。这两个男孩之间的年轻友谊是完全伪造的。关于“他”和小玉之间非同寻常的同性友谊,作家曾经用这样的笔法生动地描述了诗意:“后来他认为一切都是命运,他遇见小玉的原因不是他。品质超越了普通男孩,但时间,地点和无法形容的呼吸却起着重要作用,当然,彼此的气质,声音,微笑和行为也起着纽带作用,它们相互融合彼此渴望,渴望像两滴水一样凝聚在一起。他们试图粘贴的所有理性判断和措辞似乎太苍白了。书面和区分的东西从来都不是同一回事。简单。 “他”,不可能认为自己和小玉之间的友谊会因少女傅的出现而受到挑战。女孩小福和小玉的相识实际上是由于小玉勇敢的“英雄救美”行为。当时,当穿着鲜花裙的小富和哥哥的大头在街上被一群顽皮的坏男孩用弹弓和纸炸弹意外侮辱时,他们毅然挺身而出,向他们的姐妹兄弟伸出了手。帮手就是这个有着浓郁骑士风度的小玉器:“小傅说,她看到小玉骑着自行车,就像看到一个英俊的骑士骑着马一样。她听到小玉对那些坏孩子,那些坏孩子大吼大叫。被吓坏了,像一只鸟和一只野兽一个个地散开了。然后,她看见小玉瞥了一眼,充满爱意的眼睛,她交出了一条干净的手帕,让他们擦干了眼泪。 ,为什么坏孩子必须“打”小夫和他的兄弟?在此刻,人们会产生一种嫉妒。该组织显然想通过他们的恶意行为表现出某种友谊。这是表达青睐的一种方式,但是却以一种扭曲的方式表达出来。在这个时代,一切都是扭曲的。确实,这个世界上发生的一切都支持这种观点。只要它不可用或不理解,它就会讨厌它,甚至破坏它。那些尚未长大的坏男孩只是释放了那个时代的邪恶。因此,隐藏在这些坏男孩侮辱背后的是人性本身的邪恶,也是时代和社会的邪恶。可以并排揭示这一事实,充分证明了这一点。作家赵岩具有杰出的思考能力。 这样,什么都没发生,只是因为萧夫的无意识出现突然使“他”,萧御和萧夫之间的关系陷入了前所未有的紧张状态:“我不愿与她成为朋友,而她不愿向我展示善意,我们每个人都可以与小玉建立和谐的关系,但是每当三个人在一起时,别尴尬,就像轴承中的沙粒一样。小福祥和我被视为陌生人。他们无言以对,他们的眼睛从不对立,而且总是被有意识或无意地忽略。即使他们偷偷地瞥了一眼,他们也总是obvious着眼睛,显然不屑一顾。“尽管小玉面对这个问题,已经做了很多事情。调解工作意识到存在问题后,他未能取得预期的结果。说到“他”,小玉和小夫,两个男人和一个女人。三人关系的背景是赵岩的独创性,这超出了普通作家的爱情三角,后者不可避免地会陷入其中,将小玉设置为中心人物,让“他”和小夫包围小玉。感情“嫉妒”,发生尖锐的冲突。在这个时代尤其缺乏书籍和知识的时代,为了更好地巩固与小玉的友谊,一旦我得知我已经在农村呆了两年了,那位受过教育的青年,有点体贴的小玉,就渴望读书。 “他”开始使用其子女的身份而不管其子女的身份,并开始在群邑博物馆的图书馆偷书。小玉带来了许多令他满意的书。 “第三帝国的毁灭”,“屠格涅夫精选散文”……让他高兴的是,每次他随身带书时,都让他离开小夫,把她放在一边。书是智慧,言语是智慧,书还具有消除邪灵的功能。这本书是夹在小玉和小芙之间的银幕,这会使他远离看着她。至于萧芙,虽然很漂亮,却是恶魔,是《聊斋志异》中的女鬼,不能让萧御更加接近她。他幼稚的思想和坚定不移的成就感使他经常充满激情地进出图书馆,从而使他越来越接近危险。 “就像同一只蝴蝶在巴西拍打翅膀一样,它很可能在美国德克萨斯州引起龙卷风。”他“无法想象图书馆员于美琴发现的是他的自由。最后,李富如母亲李玉茹的悲剧。李玉茹一生的悲剧被搁置了。请注意,作者在1970年代初期通过“我的”书偷窃活动揭露了他极度匮乏的知识和文明。他说:“每次他公开或半公开谈论此轶事时,他总是说自己是如此空洞,没有书可读书,所以他鼓起勇气偷了毒草。正是由于这种冒险般的操作,他读了很多书,他知道了世界和世界的多样性和复杂性,以及世界的奥秘。书真的是好东西。书是智慧,是人类文明的象征……“一方面,无论如何,尽力取悦于小玉无疑是其“去”偷书的主要动机,但另一方面,借此机会从书籍中获得足够的精神营养,但也可以看作是意料之外的收获书籍的作用很重要,但“他”没想到有一天,他会痛苦地从图书馆偷走。 “所获得的书原来是在老式照相机中,最后出现在小夫的面前。”钢琴的声音就像是一声抱怨,但这只是开始。进一步与它们连接的是120海鸥照相机。这种相机可以挂在脖子上,也可以从镜框上向下看,最初他以为小玉迷上了摄影,但后来才知道小玉对摄影不感兴趣,但是用相机作为与小夫的联系的媒介。 ra提供了对孝夫的更多见解。许多可能性。面对镜头,对小玉一直很“喜欢”的“何”终于无奈地发现自己被“排除在外”:“小玉,小夫,120只海鸥照相机,三只在一起,他不在了。游戏。“在镜头前,书籍和文字原本是非常无聊的产品。它们是稀有且有趣的,但是以其无聊的思想而闻名,并且远离生活。这是一个尴尬或痛苦的过程,许多人不习惯。从某种意义上说,有灵魂的书无法击败美丽的影子。 “根本原因是带有灵魂的书籍最终被摄影机所迷失,因为那个时代的摄影机与暗室紧密相连。只有这样,您才能获得有关赵岩的绝妙深色文字:”小型摄像机,暗室更像是空间的进一步深化和扩展。这个空间既是物质的又是情感的,也是人性本身的要求。由于人的天性,男女之间的关系更愿意处于黑暗和狭窄的状态。在黑暗中,它们将变得更大胆,更开放,并且更容易进行定性更改-所有背景都会消失,包括场景和声音,只有它们在黑暗的挤压下会越来越近,无论是身体还是心灵。这种场面是罕见的,可以说天地和谐。 “在如此诗意的黑暗中不会发生什么?”图像变成了黑暗。他们自己在黑暗中变成了花朵。 “这样一来,由于小玉和小夫在相机的帮助下变成了“黑暗中的花朵”,因此“他”被迫远离小玉的到来,这自然成为了必然的事实。当他们三个再次聚在一起时,“他”终于感觉到了自己的存在:“最后,小玉站起来,无奈地摇了摇头,走到门前。他打开门,冷冷地看着他,显然这表明他要离开。面对小玉冷淡的眼睛,“他像针刺一样坐在那里,感到非常失望和非常难过。起初,他仍然一动不动地坐在那里。“但是,随着时间的流逝,他最终无法忍受: “他低下头,闭着眼睛走出了房间。他根本不想见到小玉,更不用说小夫了,他不想看到这个房间里的一切。我走出后,我感觉到木门盖在了后面,又听到了螺栓的声音。“然后,不甘心的偷窥行为出现在门缝里:”他的肉和肉都是白色的,白色的和灰色的一样。像两只扩大的蚕一样纠缠在一起。“作为一个对小玉情有独钟的年轻人,可以自然地想象内部的损失和悲伤。在遭受了如此突然的情感打击之后,“最后,小男孩哭了起来,就像夏天的午后酷热的天气以及暴风雨来临前的闪电一样。这哭声既不悲伤也不憎恨,但却是一瞥人类的弱点和相应的惊奇和恐惧的发展。“美丽的”幻想和情感在上世纪1970年代初就被永远埋葬了。“这里的一个关键问题是,我们应该如何在这种情感之间做出这种定位?”和小玉。一方面,因为它发生在同性之间,所以首先排除了爱的可能性。另一方面,尽管这种情况发生在同性之间,但根据赵岩的详细描述,两人之间没有同性恋倾向。可以看出,“何”和小玉发生的事情只能是同性青少年之间的一种天真的友谊。甚至包括肖夫在内的三人之间的友谊也很清白,但是由于他们的天真,这种友谊也显得特别脆弱。在这方面,叙述者具有真正的洞察力:“小玉,孝夫和他,无论他们的背景,背景,性别如何,实际上都是同一类人,具有相同的质感,相同的欲望和相同的他们只是尴尬地打入那个时代,他们感到困惑和悲惨,造成了悲惨的结局。“这里所谓的悲剧结局无疑意味着,小玉最终下令人民以谋杀罪被判处死刑。因为它与另一个结构线索密切相关,所以暂时不要使用它。然而,由于孝夫的介入,“贺”与孝玉之间的友谊破裂,十几岁的少年之间的美好情感被完全掩埋了。从这个意义上讲,赵岩的《另一边》可以说是根据个人生活记忆的青春挽歌。 第二部分是深深烙印在“我” /“他”个人生活记忆中的历史烙印。在这里,毫无疑问的前提是,1949年以后的任何有关中国近代史的著作的意义和价值都是值得怀疑的,只要它与这一时期的重要历史事件无关。这一点集中在“父亲”父亲的社会政治身份和不幸的命运上。在他的记忆中父母总是处于冲突状态:“但是以下情况常常是无法控制的:生病的父亲可以与锋利的母亲竞争,先喘口气,母亲大怒,冲上前去,翻开床铺。父亲躺在地上,喘着气咳嗽,就像一个纸人在风吹雨打中摇曳……“那为什么父母总是总是发生冲突呢?在“他”少年的顽皮行为的帮助下,叙述者对此进行了巧妙的启示。那时,由于“他”一直都在城市桥下的河水中浸泡,所以他不仅会被母亲责骂,而且还会遭到竹鞭的殴打:“有时候我的母亲太累了,看到他没有哭,但是他哭了,哭着哭了:“我真的受到了惩罚!右派是不够的,他拥有如此邪恶的物种!”父亲只是叹了口气,只是叹了口气。“这种神秘感在这里已经完全暴露出来了,事实证明,” “父亲被证明是那个时代不可想象的正确的知识分子。但是,由于他年轻,对“他”一无所知,所以他不知道什么是正确的权利。他不知道这样的社会和政治身份会给他的父亲和他自己带来多少。这样,就产生了令人痛苦的景象:“有一天,中午,我的母亲被大火烧死,将他从城市的桥下拖回了家。他在床上被父亲大火烧伤后上学。父亲以为安抚他,但一言不发,他咳嗽得很厉害,死于咳嗽,他站在那里湿着,看着父亲在床上,感到恐惧和悲伤。这个苍白的人是创造生活的人吗?不存在,他就不存在。但是,如果他不存在,就会有这个世界吗?“他”所扩展的“首先是在存在意义上的一种无意识的哲学思想。尽管从血统的角度来看,没有父亲就绝对不存在,但是关键的问题是,从主体和客体的角度来看,“ I”的存在至关重要。在很大程度上,作为对象的世界的存在必须取决于作为主体的“ I”的存在。如果缺少“ I”的主题,那么这个世界的存在是不可想象的。那么,成为父亲很重要,还是成为一个主体很重要?尽管他不可能给出相应的答案,这说得通。特别是,当这样的命题与右翼知识分子的父亲联系在一起时,该命题的意义和价值在后裔理论普遍存在的那个特定时代甚至更加非凡。 但是,年轻而无知的“他”不可能认为,最终,这是一种无知和鲁ck的举动,使绝望的父亲重生。当时,“学校是寂静的,应该在放学后。他安静地望着教室,看到他的母亲赤身裸体躺在破旧的地板上,还有一个赤身裸体的人。他们被纠缠得非常紧,吓坏了,不时地大喊,他被吓坏了,他的心跳莫名其妙地加速了,鲜血迅速流淌。那个人是郊区大队的会计。他非常害怕,本能地选择了逃跑。小洞,一口气跑回家,对父亲喘着气说:“不好,不好,我的母亲正在和那个会计师打架!”父亲有些惊讶,他慌张地说:“他们脱下衣服……一起打架!”“显然有两个成年男人和女人在一起作弊,但在无知的眼里”他”,结果是两个人在战斗。 。在叙述了他无意间偷窥的内容后,他病倒躺在床上的父亲说:“父亲擦干了眼泪。他对自己说:’我该走了。该走了,该走了。。。 “以这种方式,从肉体到精神被挫伤的正确知识分子的父亲,完全被母亲的淫荡行为所殴打,完全丧失了生存的意愿,以自杀告终。一生。面对父亲的身体,母亲大声喊道:“他很害怕,而且哭了。但是在他的内心,他没有悲伤,却感到孤独和恐惧。”正是在这一刻,一场大雨意外地带来了雷电:“这场风暴使母亲感到恐慌,使他对死亡有了一些象征性的理解。”实际上,早在“他”不小心窥视母亲出轨的那个夜晚,“他”就从未入睡:“他开始重新思考,包括他上次在医院看到的悲惨场面,包括和平死亡,母亲和会计纠缠不清……就像电影中的场景在他脑海中投射一样,那时他还不知道自己的想法触及了世界的基本面。那是他的生活,老年,疾病和死亡,再加上性别和时间。这些总是让人们思考,但是却难以理解。 “我们注意到,在叙事过程中,作家曾强调父亲的死亡对“他”的影响很大。实际上,不仅仅是父亲的死亡。“他”已经产生了足够大的影响。“ He”之所以像女人一样敏感,虚弱和自卑,一方面是天生的本能,另一方面,右翼知识分子的父亲在另外一个政治卷中得到了联系。不难发现,这样一个特殊的父亲实际上具有负面影响,不容忽视,尽管只有几支钢笔,但像父亲一样被羞辱的右派知识分子的形象已经给读者留下了深刻的印象。尽管作者没有详细说明父亲被殴打的原因,以及父亲被殴打后遭受什么样的身体和心理折磨,但是有理解力的读者可以通过想象力填补这些令人着迷的空白。作家赵岩认为,只有通过“他的”母亲和会计师作弊的细节,在写出父亲遭受折磨的内心世界的同时,他也写到了这样的父亲不可避免地带给他的精神上的屈辱。时代。 1970年与“我”密切相关的故事除了这个时代故事的结构线索之外,“另一边”的另一个结构线索延伸到遥远的过去,讲述了黄山游击队在战乱时期活跃的故事。抵抗性。请注意叙述者曾引用的小学论文“扫除陶小武烈士的坟墓”的摘录文本:“陶小武同志被敌人抓获,敌人戴着数十公斤的sha铐和脚etter。在审问期间,伪县长狠狠地问他:“你的领导人是谁?”陶小吴大声回答:“我不知道!”伪县长还问:“你的同伙是什么?都活跃在哪里?”陶小武wu道。决定性地:“我不知道!敌人极度愤怒,将陶小武狠狠地绑在老虎凳上,将他殴打成肉,甚至用竹签钉住陶小武同志的十根手指。陶小武连续晕倒了几次,驱散了敌人,用冷水将他叫醒了,假郡猛烈地盯着金鱼的眼睛说:“你尝试过吗?如果不这样做,你将无法生存或死亡。陶孝武烈士抵制痛苦并自豪地微笑着,为了人民的解放,我已省下了一百英镑! “”请原谅我在这里引用了这么长的一段,因为否则很难理解什么是主流的正统历史观。实际上,有眼光的人已经看到这种小学作文是那个时代的产物。“在很大程度上,此类文字是对我们这一代人的记忆。1950年代和1960年代出生的人在早年写过这类作文吗?这样的语言和文字确实是很好的军服,手里拿着红色的手枪,长大后口袋里有红色的书。这些当然是外在的,在内部,这些东西也变成了我们血液中的血清蛋白。在以上两个文本中,不难发现作家赵岩想要强调的是那个特定社会政治时代的意识形态和意识形态学科,这种直接的结果就是这样的一代。所谓的正统历史观,就是这种模仿文学文本所体现的正统历史观。作家赵岩的可嘉之处在于,他特别敏锐地意识到了文本与思想之间的关系。密切相关。 “人们都是这样,从盲从听话到盲从听话在许多事情上。但是由于对单词的热爱,他还是开始变得混乱。文本使我们清醒,唤醒我们,使我们能够真正理解世界,与世界建立更和谐的关系,可以发展一些深层属性,更深刻地理解这个世界的一些真相,文字可以在云端看到,世界的真实含义可以被清晰地感动。严(Yan)敏锐地揭示了这实际上是单词“掩盖”和“掩盖”的双重功能,一方面,就像所谓的“鹿叫马”一样,单词确实具有“掩盖”洗脑和故意重复一千次谎言时,它常常成为所谓的“真相”。赵岩所谓的“对语言盲目服从”进一步触发了“对许多事物的盲目服从”。当然,这种类型的文本只能是另一种“遮罩” ”类型,与以前具有意识形态功能的类型明显不同。赵岩所谓的“文字使我们清醒,使我们认识,使我们成为真正的了解世界的人”,在云层中可以看到所谓的“话”,可以清晰地感动世界的真正含义。 “如果您说那个时代已经接受了思想学科的小学作文,那么,赵岩的《彼岸》的主观部分是一种“破坏性”的文字,它可以使我们“清醒”,“有意识”,并能够将存在的迷雾渗透到世界的“真相”。简而言之,赵岩之所以创作一部小说《另一面》,是为了能够充分利用这种“伪装”文本,并在个人记忆中尽可能地还原生活和历史的真相。和繁殖。

及前谛视的谛视是什么意思

特别是针对抗日战争时期黄山游击队的结构线索,作家赵岩(音译)打算意识到,被意识形态严重遮盖的那句话是为了尽可能地恢复和恢复历史真相而到来的。例如,周老武参加革命的动机不是由于崇高的革命理想,而是由于他尴尬的生活条件。一个是他以为有钱人的父亲自己发现的the妇太丑陋,另一个是这样丑陋的daughter妇,甚至对他的有钱人的父亲一无所知。根本原因是周老武的强烈冲动使周老武跟随黄元参加革命,而不管他的担心如何。由于他自己的真实经验,周老吾将在随后的讨论中将水伯凉山与各种比较进行比较:“周老吾说:你读过《水Mar传》吗?这本书不仅是最好的小说,而且还是它的写照。中国社会已有数千年的历史。”“他继续说:中国的5,000年历史是一个朝代改变的历史。它是一百零八位将军的复活。”“他还说:不仅每个朝代,每个世代,每个单位,每个小组都是一座水山。“他还作了进一步的表演:”你看啊,我们的黄山游击队,黄渊是宋江,王马子是李彦禄之神。在交通运输方面,它被称为“神兴太保”戴宗。然后,他说了很多名字。每个名字对应梁山伯的性格。“更重要的一点是他对宋江的深入评价:”宋江与众不同从晁封面看,,封面是一个诚实的人,有着善良,严谨的态度忠诚,有金钱的保证;虽然宋江有善良和公义,但也狡猾,他不是女人。他可以收拾梁山的土匪和土匪。依靠忠诚和智慧是不可能的。 “根据周老武的例子,宋江坚持将三娘嫁给一只野兽老虎王颖。这是因为她内心深处的爱,尽管周老武没有做任何进一步的明确分析,但这些词语已告一段落,并且其中的隐含含义已经被说出。实际上,周老武之所以反复将黄山游击队依附于水伯凉山,是对普通游击队的真正理解和反映。尽管他们有强烈的革命愿望,但很难提高理性并自觉地进行革命。 关于恢复《另一岸》中的历史真相,必须提到另外两个方面。一是关于烈士陶小武牺牲的真相。作者借助老人的嘴巧妙地叙述了一个真实的故事。原来,陶小武不是共产党员。真正的共产党员是他的兄弟陶大汶:“国民党逮捕他时,风漏了,陶大汶逃走了。陶小武没有逃走,也不想逃跑。他知道他的兄弟是共产党员吗?党?啊!那些国民党反动派没能弥补,所以他们全都依靠陶小武的罪行!陶小武还是个孩子,他们一开始就不承认,他们判他有罪。老虎凳之类的东西。陶小武的目的是保护他。兄弟,为了不遭受更多的酷刑,他只是在画上签字并承认:“这个老人的话对年轻的叙述者来说是一种头” ”。另一个是历史事件的真相,在这个历史事件中,王马子和周老武暗杀了国民党少将高三顺孙铎。暗杀事件的具体执行人除了王马子和周老武之外。还剩下一个重要人物,那就是“地下党”陶大文,其下落后来不明。传承多年的历史事实的真相是,名为陶大文的“地下党”不仅卷入暗杀事件,还杀死了罪恶的孙铎本人。 其实,陶大文在《彼岸》中的角色的重要性不仅体现在他最终暗杀了孙铎的身上,还因为这个角色和小说的第三篇文章,也就是说,这个结构性线索以肖甫的母亲李玉茹为核心人物的内部联系特别紧密。李玉茹原本是上海教会大学圣约翰大学的学生。也许与基督教大学有关。毕业后,所有学生都必须离开上海去工作。李玉茹刚来S县工作。首先是一名农村中学老师,然后转移到群邑博物馆:“在相继拒绝了几笔“老游击队”的求婚之后,这使小夫,大头姐姐和弟弟立刻丧生我们注意到,赵岩在他的创意谈话中曾谈到佛教短语“般若”:“般若经常藏在文字中。有般若文字,有一种不同寻常的理解。您不知道,但您会理解。“”文本的般若律一直是我的追求。般若言通常表示为和平,口头,哲学没有语言,没有和平的气氛,没有哲学性,很难有僵尸性。“”普林佐尔,背后仍然是孤独。这部作品有公主性,并且受到有限的联系;没有公主性,文本只是文本,后面有没有空隙,没有蓝天,白云,晴朗的风和明亮的月亮。“那么,“般若”到底是什么?在咨询了百度中文之后,结论是:“智慧。佛教术语。先验智慧或通过直觉获得的最高知识。”尽管他尚未获得赵岩的证词,但我认为他在很大程度上应从这个意义上使用“般若”一词。在这方面,“般若”一词实际上是一个不可忽视的哲学先验,它还意味着某种先验生活。从这个意义上说,赵岩的小说由三个结构线索构成,可以说是一种对个人和历史记忆深深鄙视生活和痛苦的作家。般若“性文字。编辑:

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